中国后生报11月8日著作 　 “迷蒙了刀光剑影，远去了饱读角争鸣”。好汉好汉都退场了，圣贤正人都长逝了，于是轮到咱们这些狗盗鸡鸣之辈脱裤子露脸了。寰球沸腾欢腾，说是终于民主了、目田了、反恐了，闯王来了不纳粮了。当年说“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，这不是公然假造俺们作事东说念主民的理智聪惠么？一定要推翻这种专制社会的愚民论调，让咱们气壮理直地文书：“六个诸葛亮，才顶得上一个臭皮匠———况且照旧下岗的。”咱们要颠覆经典，明显着白，白清白嫩———小红疙瘩不见了！于是，《红楼梦》不错清蒸人妖 射精，《西纪行》不错爆炒人妖 射精，《水浒传》不错乱捶人妖 射精，那《三国小说》嘛，也就不错散打了。 　 对经典作品的解构和戏说，是经典耗尽进程中不成幸免的圭臬，以至是一种主要神气。所谓经典，亦然对以前的“准经典”的解构和戏说结晶而成的。比如《水浒传》对《大宋宣和遗事》，《三国小说》对《三国志》。任何历史、任何经典都抵牾不住一代又一代的东说念主们左证我方的需要，把它们肢解、拆分、嫁接、拼装。历史不但是东说念主民创造的，况且照旧东说念主民修改的、推翻的。阿Q说得好：“梵衲动得，我动不得？”是以，听凭大师和泰斗们摆出吴老太爷的嘴脸来爱戴经典的“贞洁性”，最终都是舌敝唇焦，徒唤怎样的。 　 在解构经典的想路上，咱们照旧要向经典本人学习。诸葛亮蓝本莫得玩过空城计，刘备的耳朵和手臂也莫得那么长，但在《三国小说》里就那么戏说了，东说念主民就折服了。东说念主民一折服，就成了经典了。是以说，经典不怕戏说，不怕改编，你越戏说、越改编，就越评释它是经典。你的期间够强够大，你的戏说就插足经典长廊，成了新的经典；你的期间不够，那就算玩耍一趟，经典照旧经典，你照旧你。马二先生游西湖，“女东说念主也不看他，他也不看女东说念主”。两不贻误，如鱼相忘于江湖，也不失为一乐。 　 至于这位“散打”三国的张仁灏师父，少小时在北大学了几年艺。众东说念主王人知，那北大是个特意戏说妥协构经典的“贼窝子”，还能教出什么“正东说念主正人”么？于是读者就不错看到，阿斗成了理智聪惠的“阳光少年”了，不错写本书，就叫《哈佛男孩刘阿斗》。诸葛亮则成了一个诡计多端的江湖油子，也不错写本书，叫《谁动了我的羽毛扇？》。这说的其实不是“三国”了，而正是咱们今天的庸碌寰宇。笔者俺在《风骚大寻呼》里也写过一篇《诸葛亮出山》，没意料今天蔚然造成了一大文学了。 　 但是，这位张仁灏师父固然左勾拳右勾拳把三国打了个不亦乐乎，但《三国小说》并不曾被他打倒。正像后羿射日，射掉的是豪阔的日，确凿的太阳仍是高悬在晴空。由此咱们似乎又显着点更深的真谛：确凿的经典，是打不散的。咱们的先人不因为肩膀让咱们踩了，就一直萎缩下去。相背，由于高举着咱们这些鼠辈，他们显得愈加巍峨和伟岸。让咱们尽情地、撒欢地散打下去吧，咱们伟大的历史，是足够咱们再打上五千年不动摇的。(作家：孔庆东/北京大学汉文系训诫) 色